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前天，我和他一起出去喝了茶。其实早有耳闻，他选了一条红尘之人无法理解的破釜沉舟之路。为了追求心中信仰，他遁入空门。 是真的。这一篇不是标题党。 他是我当年的学生，13届学生石浩民。 现在应该叫他，释行善。释行善
对于他的选择，我确实是带着很多疑问的。我其实只教过他半年，但用佛家语言说，我们还算有缘。在他毕业后，我们一直断断续续有些联系。我也和同样教过他的老师还有他的同学交流过他的现状，我们大都表示不可思议。
其实说实话在前天以前，我也是小小的脑袋有大大的问号。但我想，这一篇他的心路历程，也许会解开我们的疑问。
有时候我们希望自己做个佛系的人，那么什么才是佛系，也许读了这篇文章，你会有答案。 这篇安排在“曈”看天下的“为你解密”版块，陆续我们也会推出很多你可能从未想象过的生活方式。希望大家可以随着他们的文字，去体验不一样的人生。
下面，我们一起解密一下我们并不了解的僧侣生活。
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以下文字来自石浩民——
石浩民，法号释行善，沈阳二中1317班学生，后录取东北大学艺术系，于2014年出家，先后在吉林省镇赉县慧缘寺、辽宁省盖州市文峰禅寺、锦州市华山寺修行。
首先，做个简单的自我介绍，本人法号释行善，俗家姓石。94年生人。沈阳二中13届毕业生。可能很多人都在好奇。怎么有这么个奇怪的名字，姓释？因为我们出家人都随佛学法也就跟随佛陀的姓氏。这就是我，故事的主角，一个平凡的小僧。 说起我出家的经历也算得上是一波三折了。可能很多人不能够理解。为什么要出家？那不是逃避了责任和义务？出家的生活是怎么样的，长期的禁欲不会压抑吗？不会觉得束缚吗？今天我把出家以来被问到最多的几个问题列出来，简单说说我的感想。 先从出家的经历说起。很多人都问我：你是经历了什么重大的挫折吗？感情上不顺利？生活中有障碍？No！都不是。原因很简单。兴趣是最好的老师。最早接触宗教是从初中课本上的中国宗教发展史。不知道为什么，我一接触到宗教就对这一部分产生了浓厚的兴趣，所以在我年幼的心中种下了深深的种子。 后来我决定开始接触道德经。“道可道，非常道”说真的，不明觉厉。看的懵懵懂懂但又觉得特别高端，就稀里糊涂的往下读。读来读去也没品出太多的味道（事先声明不是在贬低道教，后期有了更深入的了解才发现，佛道两家的义理有很多相同的地方）。直到有一次接触到佛教，“生活禅”这个概念让我耳目一新。就是我们大乘佛教提倡的以出世的心，做入世的事，克己利人，提升内在的境界。 就这样，我开始思索人和宇宙的关系，在思考什么是修行。几年的光阴转瞬即逝。出家生活的种子逐渐萌发。就在大学期间我在学习，工作的同时，也不断深入了解佛法，对于清净的修行生活有着越来越迫切的渴望。最后在长达半年的艰难抉择之后，我不顾周围所有人的反对，义无反顾的冲破重重障碍走向出家的道路。
说说出家几年来的心得体会。首先我先谈谈被问到最多的几个问题：出家生活不能吃喝玩乐，不会很枯燥吗？我想引用一位大德法师的答案。他的信众问：师父，出家生活使你快乐吗？他回答：并没有，但是也没让我感到烦恼啊！
其实正是这样。首先我们要搞清修行的目的是为了什么。我们佛教最重要的一个核心思想就是因果。简单来说，种瓜得瓜，种豆得豆。所以佛法是要我们认识因果，真正把因果观念落实到生活当中的点点滴滴。打个比方：生活就像一面镜子，你哭他也哭，你笑他也笑。 就是说当我们用良好的心态面对周遭的人事物，生活也会报以甜甜的微笑。怨天尤人，无济于事的愤怒只会让我们处境越来越糟。具体来说小到家庭，大到社会。只有，心存善良，设身处地的为他人着想的心态，才能换来尊重。正所谓己所不欲勿施于人。这就是因果最重要的体现。所以说佛教，可以说是佛陀对于众生的教化，指导我们如何能更好的生活，获得良好的人际关系，做到自利利他。 然后再来说说禁欲这个问题，中国人的传统思想都比较保守，所以始终对这个问题讳莫如深，其实佛陀几千年前就已经为我们指明了道路，如何才能正确的看待“欲”。我们凡夫身上都有三种要命的习气，叫做贪、嗔、痴。总结起来，一切的一切都从一个贪说起。这个“贪”就有很多种不同的体现。贪财，贪色，贪名，贪利。所以一个贪就可以断送人的前程，使人鬼迷心窍。很多人在问：师父，那我们世间人必须要养家糊口的，生儿育女，上有老下有小，不物质一点怎么生活得下去？当然，这个贪指的是过分的索求，而不是坐在家里空想就叫做放下自己。 那么我们如何能够判定自己是不是收到贪欲的驱使。很简单，世间有句话讲“不忘初心，方得始终”。我们佛教也在讲初发心。也就是同样一件事，我们用不同的心态应对，结果就会截然不同。比如，我想要让我的家人过舒适一些的生活，让大家感受到幸福快乐。这并不为过，再或者我有更高的追求，希望以自己的能力，财富来回报养育我的一方水土，希望孤苦无依穷困潦倒的人能够改善他们的生活处境，这个就更了不起了，这是大乘菩萨的发心。反之，所谓的贪可以描述成为达目的不择手段，在追逐目标的过程中无所不用其极，只为了满足一己私利。是为贪。这样一来，嗔恨就随之出现了。因为一心想要得到的事与愿违，那就会埋怨障碍达成目标的人。不只是贪财，贪名贪名贪色也是同理。
所以说。我们佛教提倡拼搏进取的精神，也希望每个人完善自身修养的同时，能带动身边的人一起发光发热，互利互惠。佛陀戒律目的就是要我们摆脱精神上的束缚，做个心胸开阔，严于律己，宽以待人的人。佛陀之所以获得了智慧，就是因为他没有了那么多的烦恼。过去七佛同说一偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。由此可见，佛陀告诉我们要自己净化心灵，防止恶行才是修行的根本。所以当你有了更高的精神追求，所谓的戒律就是我们修行成功的保障，而不是一种自我束缚。 再说责任和义务。有人问过：出家了不能有亲情，那岂不是六亲不认？并不是的。佛陀所提倡的爱是法爱。希望通过修行提升自己摆脱烦恼，然后把脱离困苦的方式分享出去，这就是是法爱。所以我们出家人要通过修行圆满自己的境界，以佛法来回馈供养寺院的施主，对我们的亲人眷属也是如此。我们更希望用佛法的甘露净化他们的心灵。让更多的人能获得身心轻安的体验。要知道，佛陀在他父亲去世之前回到了家，为他做了临终开示（讲法），最后亲自抬棺送了最后一程。回到现实中来说，佛教也是有敬老院的。可以赡养出家人年迈的父母，也可以面向社会接收很多孤寡老人。这样做即能减轻社会的负担，又可以让辛苦的一生的老人们感受佛法的喜悦自在，何乐而不为呢？ 最后说说我们的出家生活。想必大家都听说过晨钟暮鼓，就是从我们佛教来的。早晨天刚蒙蒙亮，院子里就穿出清脆的板子响。寺院中发心修行的僧众就开始了新一天的生活，斋堂（食堂）的师傅们开始烧热水供大众洗漱，打鼓撞钟的师父们也到钟鼓楼上唱响梵呗，大众师父起床穿衣，洗漱准备好上早殿。早殿念诵的内容大致就是要我们感恩信众的护持，国土养育，也要大众打起精神来开始新一天的修行生活。说起早殿，有一个法器叫做木鱼，一块镂空的圆形木头，用锤打在上面，为什么叫木鱼，因为鱼是不会合眼的。所以以此作为象征，告诫出家人要精进修行，少于休息，不辜负信众们的护持和期望。早殿过后大众排班鱼贯而出前往斋堂过早斋（吃早饭）饭前大家也要合掌唱诵，把供养修道人所得的福报回向给一切施主，愿众生离苦得乐，获得安详自在。接下来一天的学习生活就开始了。
如果有土地的寺院会组织大家出坡劳作，种些庄稼或者为斋堂劈柴，去菜地浇水。各有分工。这个劳作过程也是修行很重要的一部分。 客堂有专门负责外事接待的师父就要开始接待形形色色的信众，为他们答疑解惑。俗话说，无事不登三宝殿。这个三宝殿指的就是我们佛教的佛、法、僧三宝。很多人在生活中遇到了想不开，纠结的事情，就来到寺院向法师们请教，希望解开心中的苦闷。 修道人无论做什么，诵经打坐，或者日常生活中与人交往，待人接物，最重要的一点就是要保持内心的清净，不被外界的杂染所动摇。所以在与大众融合的过程，也是一个历练自己的过程。这个世上没有两片相同的叶子，所以人们有自己的想法看法也是自然的。这就要我们做到放下自己的主观性，共同为大局着想。出坡劳作也是一个磨练性格的机会。接下来下午的时间就可以自己利用起来，回到禅房打坐或者诵经，可以深入经典提升自己的见地或者参究自己的内心，做一些反省。提升内在境界。 晚殿的时间偶尔会有佛事，我们通过念诵经文，回向给众生消灾祈福，同时也在培养我们自身的慈悲心，和为他人付出的良好品质。寺院一天的生活就在隆隆的鼓响悠悠的钟声中暂时告一段落，大众师父回到各自寮房静静沉淀参禅打坐，提升自己的修为，以期待能更好的依教奉行，早日圆满修行的境界帮助更多人走出苦恼。
佛陀也并没有那么神秘，他是一个大智慧者，一个晓了事理的圣人。他的言传身教为后世留下了数不胜数的宝贵财富。时至今日，也在对我们的生活产生深远影响。最后，祝读到本文的人早日闻法，开启智慧之门，六时吉祥，一切如意。阿弥陀佛。
责任编辑/伟大的齐老师
图文/释行善（石浩民）、伟大的齐老师
排版/精神小涵
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出家的他——不恋红尘遁空门，幸有他来山未孤
