分析儒林外史中匡超人的形象？
匡超人年少时心地善良，事亲孝顺，是个淳朴可爱之人。匡超人初到杭州后，就卷一帮无法取得功名的假名士之中，思想开始蜕变。匡超人渐渐在这个污浊社会的学有所成，习得一身暴寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸。
匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。
在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。
儒林外史匡超人人物性格特点？
《儒林外史》中匡超人的人物形象分三个阶段：
1、匡超人年少是心地善良，事亲孝顺，是个淳朴可爱之人。
书中描述：他在马二先生资助下回到家见到娘亲就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕头。”父亲卧病在床，他晚上拿个被单，睡在父亲脚跟头。他白天里杀猪，卖豆腐，晚上便服侍父亲。他父亲夜里睡不着，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。
2、匡超人初到杭州后，就卷一帮无法取得功名的假名士之中，年少时那朴实敦厚的人品开始受到这些假托无意功名富贵自命清高，却意图投机取巧侥幸名利双收的理论污染，思想开始蜕变，被这些人同化。
书中写到：虽然马二先生教他懂得了读书人应以文章举业为主，但这条路终究是难走的，况且此时的恩师李本瑛已被人诬告摘了印，无人提携，于是匡超人转身投入到西湖斗方名士们所吹捧的“终南捷径”之中了。
3、匡超人渐渐在这个污浊社会的学有所成，习得一身暴寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸。
书中叙述：他本已娶妻郑氏，却在李“恩师”问及可曾婚娶时，“暗想，老师是位大人，在他面前说出丈人是抚院的差，恐惹他看轻了笑，只得答道：‘还不曾’。”只这三个字的谎言使他又得娶李“恩师”有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌的外甥女，又得了极其可观的数百金的装奁，享了好几个月的天福。
匡超人对着景兰江和蒋书办攻讦曾经给他许多帮助的潘三说：“潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。”潘三固然作了许多坏事，现身陷缧绁是罪有应得，但匡超人却不应弃之不理。想当初潘三待匡超人也不薄，被捕后也未将匡超人供出来，此时匡超人不念半点旧日情分，其心如蛇虫螫毒。
驱动匡超人奋力工作的动力是什么
驱动匡超人奋力工作的动力是兴趣，是对工作的爱好，因为喜好去工作，会对你的工作事半功倍。工作，是具有动词、名词两种词性。作为动词用有操作、行动、运转、运作等意思。作为名词用有工程、制作、业务、任务、职业、从事各种手艺的人等意思。工作的概念是劳动生产，主要是指劳动。在社会主义国家，工作是社会分工中每个劳动者体现社会价值和自我价值的角色定位。所谓工作就是劳动者通过劳动，将生产资料转换为生活资料以满足人们生存和继续社会发展事业的过程。由其所处社会环境和个人能力共同决定，因此不能用有色眼镜去看一个人所从事的工作。
匡超人提到自己的身份目的是什么
匡超人提到自己的身份目的是体现出匡超人的虚伪无情、忘恩负义。匡超人，原名匡迥，号超人，是吴敬梓讽刺小说中《儒林外史》中的角色，也是书中一个角色鲜明，性格极其丰富的文学形象。《儒林外史》围绕着功名富贵这根主轴，穷尽儒林世相，体现世态人心，反映了在科举制度下文人士子个体良知的泯灭。匡超人就是其中一个极为典型的例子。吴敬梓详细描写了匡超人蜕变的过程，目的是揭示其蜕变的社会原因，他笔锋所指是造成这种悲剧的社会制度，它将封建传统文化中的消极因素发展到了极致。这种认识，使作者对匡超人的描写并不是停留在表面，而是深入到人物的本质。
匡超人的人物形象
匡超人的人物形象：匡超人年少时心地善良、事亲孝顺，是个淳朴可爱之人。书中描述他在马二先生资助下回到家见到娘亲就放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕头。匡超人初到杭州后，就卷入一群无法取得功名的假名士之中。匡超人渐渐在这个污浊社会中，习得一身寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸。
匡超人的人物简介
匡超，江苏镇江丹阳人，初中时就读丹阳市华南实验学校，南师附中高三（1）班的学生，王占宝校长要举荐给北大的学生。已经确定为学校即将举荐给北大的人选，已通过“公示”，成为江苏校长实名推荐上北大的“第一人”。已于2010年入学北京大学元培实验班。在北大公布“举荐权”后仅两天的时间，南师附中就率先出炉了要推荐学生的名单，不得不让人大吃一惊。 对于这个决定，学校里的反应还相当正常。该校已被清华提前录取的学生赵鹏竟毫不掩饰对匡超的佩服之情。在面试质疑北大教育的定位。
