近年来，各种文化节目层出不穷。《经典咏流传》传唱古诗古韵，演绎时代风华，《中国诗词大会》回归诗词本源，掀起全民创作热潮。或许大家知道这两个知名度高的节目，但还有一个宝藏节目，没有被挖掘，那就是《邻家诗话》，一个实实在在的诗歌鉴赏节目。它融合了古典诗词，诗歌鉴赏，民族乐器和现代音乐，古典舞、画作于一体，一群人在一座幽美的小院中，品茶吟诗，弹琴唱歌，用心感受中华文化的魅力，这或许是很多人向往的“松花酿酒，春水煎茶”的古人意境与诗意人生。
“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，每一期节目都是一场古典视听盛宴。王国维在《人间词话》中说道：“《诗?蒹葭》一篇最得风人深致”，首期节目，庭院主人就带领我们走进了《蒹葭》，读诗，唱诗，讲诗，舞诗，身临其境，置身《蒹葭》之中，走入古人的生活世界，感悟古代秦人的生活风貌，找寻自己心中的“伊人”。
01
置身时代，感悟情感
《蒹葭》出自我国第一部诗歌总集《诗经》，共收录诗歌305篇，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，所谓《风》，即周代不同地方的地方俗乐歌谣，带有浓郁的地方色彩与风土人情。
《蒹葭》全名为《国风?秦风?蒹葭》，出自秦国，是秦地的民乐，据记载我们知道，秦常被称为“虎狼之国”，秦地也被视为粗俗野蛮之地，因其地“迫近戎狄”，所以常“修习战备，高尚气力”，由此，独特的地理位置和社会活动，秦人往往表现出一种粗放和豪迈的气概，他们将这种情感融注在诗作中，比如，现存的《无衣》，就是一首气势雄浑，慷慨激昂的战争诗，但现在传颂最多的《蒹葭》出现在好战乐斗秦人的创作中，却显得与众不同，诗中充满着缠绵悱恻之风，在众多秦风中熠熠生辉。
实际上，关于此诗的主旨，有很多不同的说法，放在特定的时代中考虑，《毛诗·小序》云：“刺襄公也，未能用周礼。”认为是“刺襄公”说，《诗经通论》云：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之”是为求贤之说，而在现代更多人将其视为爱情诗，尤其喜欢用“所谓伊人，在水一方”表达自己对唯美爱情的向往。其实无论是把它当作爱情诗，还是求贤之说，都无可厚非，就像屈原用“香草美人”寄托自己的理想追求，“伊人”即是心中向往之人，那么将其看做贤士，亦或是爱人，都是心中意念所达之处，亦都是一种追寻。到底写什么，其实已经没那么重要，脱离时代，所要表达的，就是一种向往与追寻，或许正是因为“伊人”没有具体实物所指，才能让更多的人在诗中找到自己，产生情感共鸣，从而经久不衰。
02
字斟句酌，化诗为画
分析诗歌，必然少不了诗句的分析。《蒹葭》选自《诗经》，在遣词造句和表现手法上，更显其精妙。首先看题目，“蒹葭”，指芦苇，首句亦以“蒹葭”起兴，展现了一幅河边秋景图，秋意渐浓，天气转凉，但是这种凉秋，正好给了蒹葭绽放的时机，大片的芦苇芦花绽放了，茂盛又挺拔，变得更加完美，在寒风中独领风骚。“蒹葭苍苍”、“蒹葭萋萋”、“蒹葭采采”，重叠使用，生动形象的描绘出水边生长着的蒹葭顽强的生命意识。紧接着又出现了一种意象：“白露”，并且在诗中反复咏叹，“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”，夜间的露水凝成霜花，霜花又融为露水，最后露水在阳光照射下蒸发，层层推进，暗示出随着时间的推移，同时也从反面写出诗人在这时间中来回徘徊，进行着无穷无尽的求索。诗人不尽的在徘徊探索中，看到了“在水一方”“宛在水中央”的“伊人”，便开始了逆流而上的追寻，虽然“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”，道路迂回曲折，但伊人时时宛在，“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”、几个“宛”字，既是作者追寻伊人忽远忽近，又是指诗人的心情随着水中央在移动变化，整个图景朦胧而美丽，至此，伊人可望而不可及的情境得到了生动展现，让人仿佛置身于朦胧梦幻的世界之中。
“诗中有画，画中有诗”，诗画本是一体，就像诗乐合一一样，有诗，有画才能有直观的情感体验。在庭院主人和庭院雅客探讨诗歌之时，有一位画师在现场作画，将诗歌转化成水墨画，看那一副水墨画：深秋时节，早晨的浓雾笼罩着一切，河道两旁生长着茂密的芦苇，茂盛而挺拔，随风摇曳，让人骤然沉浸在这片生机之中，再细看，视线顺着河流往上走，在芦苇深处，有一位红衣伊人，缓缓而行，朦胧屹立在水中央，再走近去看，好像距离更远了，朦朦胧胧，忽远忽近，若隐若现，尤其是芦苇中那一抹红色，在这繁茂的芦苇中，更加让人感受到生命的亮色，仿佛飘飘然而离去，让人幻想回味无穷。
03
诗歌乐舞，点亮生命
诗歌，究其本意，即可诗可歌，《诗经》最初是经收录呈给周天子听的，所以要配以音乐，即诗乐合一。但由于战火和时代的变迁，乐就失传了，现如今只剩下了词的部分，让人遗憾唏嘘。历朝历代也都致力于恢复《诗经》中的雅乐，到现代也没有停止，那么，好斗豪迈的秦人，如果要演唱《蒹葭》会用到什么乐器呢？交流到这里，谈到乐器，在节目中，乐师拿出了缶。缶，是古代盛水或酒的器皿，盛行于春秋战国，通常是瓦器，可以击乐。据《史记·廉颇蔺相如传》记载：“赵王为秦王鼓瑟，秦王为赵王击缶。”可见缶是秦人擅长的乐器，秦人善击缶。因为缶能发出浑厚的声音，恰好与秦人粗犷的性格相通，由此，缶成为秦人的独特标签，以缶为乐，更能体现秦人的精神风貌。
有乐也需有舞，诗歌舞乐，才能更显诗歌风致，在幽深古朴的庭院中，乐者击缶，舞者舞诗，可谓相得益彰，互相映衬，击缶发出浑厚雄浑的声音，照映着仿佛一直追寻的伊人以及那不断坚持的探寻，舞者随着节奏，伴着韵律，甩动衣袖，舞动身姿，或快或慢，一撇一笑，曼妙身姿，无处不生花，无处不缠绵，歌舞合一，让人好似透过过舞蹈，穿过声音，又再次看到了那幅水墨画，看到那茂盛的芦苇深处，一位曼妙的伊人，朦胧缥缈，或远或近，令人心之神往，感受着那种淡然冷凝，穿越时空的美丽。
蒹葭，这水中的芦苇，似乎只属于秋季朦胧的生命，就如诗歌，魅力之处从来就是诗歌本身，或读，或唱，或舞，或画，都是诗歌本质的生趣。又或《蒹葭》，“伊人”所指，或是贤士，或是爱人，又或是理想，又有何不可，即执著的在前途一片迷茫与艰险中探索前进，牢记心中对理想的坚守，自然读来一句“采之欲遗谁？所思在远道。”
[1]朱东润.历代文学作品[M].上海：上海古籍出版社，2002：18.
[2]王维.人间词话[M].太原:山西古籍出版社2001：13.
作者|郏帅娜
编辑 | 杨闪闪 郭茜
审核 | 黄子寒杨雨晴 赵鹏爽
铁塔文韵丨从诗，画，舞，乐，中看《蒹葭》 ——观《邻家诗话》有感
