浙江高考语文满分作文
浙江高考语文满分作文展示了考生们对生活、历史和自我认知的深度思索。下面内容是对这些作文的改写：
浙江高考语文满分作文，揭示了考生们对人生哲理的特殊见解。一篇探讨了放下执着，倾听内心声音的重要性，提醒我们不必过于计较一时得失，保持心灵的轻盈。另一篇以鲁迅与个人创造的对比，强调敢于走自己的路，不随波逐流，才能发现别样风景。第三篇围绕科技与美的关系，提出保持距离欣赏美的见解，如林徽因般懂得适时保持与情感的适当距离。第四篇聚焦于女皇武则天的无字碑，展示了她的智慧和胸怀，碑无字，却胜过千言万语。最后一篇赞美了江南四季的美，表达了对生活态度的热爱，冬天的期待也富有诗意。
改写后：
在高考作文中，考生们展现了对生活哲理的细腻洞察。一篇作文提倡静心倾听内心，领悟那些潜藏的声音，帮助我们看清生活的真谛，学会放手，让心灵回归宁静。另一篇作文倡导独立思索，勇壮探索未知，强调个体选择的力量，即使在众人走过的路上，也要有开辟新径的勇壮。还有一篇作文提醒我们，在科技提高的同时，保持对美的敬畏和距离，让美得以永恒。武则天的无字碑，以其特殊的方式，展示了女性智慧与虚心的完美结合。而对江南四季的描绘，揭示了生活的丰盛多彩，每个季节都有其特殊的韵味，引人深思。
高考满分作文范文五篇
高考导语作文是语文考试的重中之重，想要写出好的作文就要多看一些满分作文，写作的时候就能够灵活套用。下面内容是为大家整理的《高考满分作文范文五篇》希望对大家的写作有启发和帮助。
第一篇：“老爹”的智慧
老爹并不是我的亲爹，之因此这么称呼他，纯粹是为了与我那亲生老爸加以分辨。
老爹是做杠秤的。一手老茧可见他技艺之精湛。没错，老爹已经出师四十年了。
老爹是拜师学艺的，听说这做杠秤的是一户姓胡的人家。本来是不外传的，可是到了这一代却突然没有了接班的人，只好收下了老爹和蒋叔。他们两个人性格完全不同，老爹呆板甚至有些迂腐，而蒋叔却对人曲笑逢迎。
他俩出师之后，在这一条马路两边各自开了一家秤店。一开始两家都红红火火的，可是日子一久，老爹的店面日趋单薄，冷清得有点凄凉，那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。
一日，老爹看不下如此冷清的店铺，便关了门，信步走到蒋叔的店铺。进店一看，可谓人气兴旺啊！崭新而又鲜亮的招牌，更是让老爹心里一揪，既疑惑又羡慕。
老爹就呆在蒋叔家，一直到天很晚，蒋叔的店才平静下来。他俩在后院里摆上一桌小酒，边吃边聊。老爹有点羞涩地问：“师兄，你说我家店铺为啥那么冷清，眼瞅着就要关门大吉了。你的店，怎的就忙得不可交？”叹了口气，点了支烟，又给拧灭了。
蒋叔笑笑说：“你怎样就这般榆木脑袋呢？都说顾客是上帝，上帝叫你给他的秤少一两。你不能给他多一钱。你听他的，照做便是了。嗬，想起来了，有个大商家叫我出五十杆缺二两的秤，要不我分你一半生意？”
老爹听完，何都没说，默默地喝完酒，朝蒋叔摆摆手：“那五十杆秤，你自己做呢！”
老爹的店依然那么冷清。直到有一天，听说蒋叔的店被人掀了，他才跑过去看看。蒋叔被堵在店里，落魄得像条狗。老爹问：“要几许才可以补救？”蒋叔说是四十杆秤。老爹回去一连几日黑白不分地赶，总算帮蒋叔还清了。后来，蒋叔的店关门大吉，他在一天夜里走了，再也没有回来。
老爹的店却日渐红火了。现在，每当有人怀疑斤两有难题，小贩们总是丢下一句：“这是老陈的秤！”那人便作罢了。
是的，老爹即老陈，名唤陈实。大众就敬重地这个“实”字。
第二篇：生活的本质更在于经过
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物天然制度，也会造成美食的难下面内容咽。
世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长经过中，身体构造已然完成，内心和想法内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生活的践踏。如果以这样的制度宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。
人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项职业某种生活为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的领悟。
显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁盛、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在经过出发，生活的结局也只是存在经过中磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同情形、或许相同形式和相似情形存在，这些都不影响对其生活结局的探索。归咎其源，这也印证了生活经过存在的意义。
既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结局的探索，不能止步于生活的终结。每个生活都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生活的结局却差异较大。
不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生活经过中都有着相似的地方，这些影响极易被诱导成另一个生活结局。然而，出于对生活探索的尊重，你会发现，很多时刻，相似的特点相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时刻，却成不了杰出的“人”。囿于，这是个人对生活本质经过的探索结局。
现实中，大众往往追求过于完美的结局，却常常忽略经过中存在的美妙。韭菜与韭菜兰是的佐证，虽然两者结局有异，经过展现有差，然而都是完美的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生活的经过中都存在某些特性，这些有可能导致不同生活的相似程度，但要记住：生活只有一次，比起不离其宗的结局，追求经过的探索才是人生的意义。
第三篇：文显其品，方动人心
喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽；或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生；或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自在不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是小编认为‘满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。在那些赞美天然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在想法的碰撞，金代元好问提出了自己不同的见解：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界影响阻隔，让我们看不真诚，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自在的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的审美就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。
但不管有何不同的见解，有一样是不能否认的：文显其品动人心。由于他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。
阅卷老师点评：
作者有自己明确的见解，以“文显其品动人心”为题，鲜明地表达了文品应该与人品相一致，这样文章才能感激人心。文章以袁中郎和郭沫若为例，分析、思索和探究“作品格调趣味与人品”的彼此关系，从正反两方面来论证文如其人的重要性，作者具有相当的文化积累和足够的阅读积累。文章首尾语言生动形象，比喻运用恰当。作者具有较为扎实的语言功底，具有辩证性、周密性、灵活性和深刻性的思索质量，在思索质量上胜人一筹。
第四篇：何处再寻“三友图”
丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。再三思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。然而，细细质量之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是何？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，接着君子的儒雅素质。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，由于这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去愿望。这种文艺片给青少年带去了何？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了何，何故青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的灵魂食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：灵魂气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结局是，一个人即使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大[微博]师饶宗颐所说：“人的生活如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文灵魂即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无足轻重的形式呢？
点评：
可深可前，灵活中寻求稳妥。
今年的山东卷作文围绕丝瓜藤和肉豆角的材料展开，考生须根据材料自主命题。
这道题材料的导向性相对明显，多角度立意的发挥余地不大，可以从正面(父亲的角度)注重内涵，无关形式或顺其天然不强行改变入手，也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要条理清晰，层次分明或及早发现难题难题解决入手。
而正面立意的思路相对稳妥，易于领悟，相关论据也较为好找，反面立意相对较为创造，论据搜集相对有难度，较往年的题目来看，有趋于“新”、“活”的特点，对考生立意思索上的要求越来越高。
第五篇：刚柔并济造就和谐自我
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇壮的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种质量。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的平衡点。
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚决，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗全球的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美妙。
人心之柔软，可以是对凶顽的大度，对世间的博爱，是任什么时候候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星’里面所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。由于柔软，因此我们可以不甚苛求，尽享流年温润，由于柔软，因此我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
同样，所谓柔软，不是毫无制度地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。因此，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生活之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精妙！
